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苦中之苦，凡人值此，莫不哀恸悲啼，“有泪不轻弹”的铁肠男儿，遇此也难禁苦泪涟涟。诚如《佛说无常经》的偈子所说：“父母及妻子，兄弟并眷属，目观生死隔，云何不愁叹！”
亲人和他人之死，极易触发自己亦...的流转过程，人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于天、人、鬼、畜、狱“五道”中，备受诸苦。在佛教看来，轮回过程中的生老病死等，乃至生命无常的本性，确实是苦，是生命的根本缺憾，如实认识生命秘奥，...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08273221532.html
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，称“五道轮回”、“六道轮回”。《佛说无常经》偈云“循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缚。”《心地观经》偈云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始”。《法句经》偈云：“识神走五道，无一处不更，...解脱、涅槃的根本障碍，真可谓生死之根，万恶之本。佛教千经万论，无不力破我见、我执，作为佛教教义标帜和准衡的“三法印”——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，即以无我为中心，被称为“印中之印。”无我，是...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html
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《佛遗教经》所说：人命在呼吸间，更如《佛说无常经》所说：未曾有一物，不被无常吞……
过堂的梆声响了起来，我在同学们的议论声中站了起来，准备搭衣，一种惶恐与庄重袭上心来。“善哉解脱服，无上福田衣，...期前几天，将当代律学后起之秀台湾法藏法师请来，为我们讲授了六天的“得戒教育”。法藏法师教宗天台，行尊律仪，修归净土，他所讲的《不净观》、《大爱道比丘尼经》、《戒学入门》、《沙弥律仪广解》都很有影响。
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心道法师
|戒律|出家|学佛|
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经》说：“大地与日月，时至皆归尽，未曾有一法，不被无常吞！”世界有成住坏空，生物有生老病死，思想也有生住异灭，一切事物无不在缘起性空、生灭代谢中。至于所谓“我”也并没有实我可得，五蕴和合，幻化性空。...奋发有为，无愧此生。《维摩诘所说经》说：“诸仁者，是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也。为苦为恼，众病所集，此可患厌，当乐佛身”。所以大心凡夫、志士仁人，当珍惜此难得的人身，宝贵此难闻的佛法，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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痛苦的。因为是无常的痛苦的，所以要修道解脱痛苦，而且积极的修行办道，以求不因懈怠而堕落。这就要有无常的觉悟，就是要时刻思念无常。世间一切法，生灭迁流刹那不住，谓之无常。《涅槃经》说：“是身无常，念念...办法躲避退却，因为自己从长期观察中得知，任受何等之身，定皆有死。《无常经》说：“无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况诸凡夫。”经中还说：“住于何处死不入，如是方所定非有，空中非有海中无，亦非可住诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正法念处经》、《摩登伽经》、《分别缘生经》、《大迦叶本愿经》、《无常经》、《广义法门经》。。。。。。大致读了小乘经典的重要部份，可以把次要的留下日后再看。最要紧的是先从小乘经典进入大乘经部，大乘是佛心...得以索引寻求经藏中大约可归纳为大乘经、小乘经、律藏、论藏等数大经类。初发心阅读经藏，最佳方式是先依释迦牟尼佛说法之先后次序，从小乘经而进入大乘经，然后阅读律藏，再后读论藏。如此由浅入深，较为方便探讨...
不著
|佛学论文|因明|五明|
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”；内容多宣扬人生无常，俗世苦短，奉劝勤修佛法，以证正果，末句常作“能者虔恭合掌着，经题名字唱将来”，以引出经题。散座文则置于文尾，亦为整齐的七言韵文，作用基本可概括为：总结所讲内容、规劝听众修行。...不知名变文》(伯3128)末二句云“合掌阶前领取偈，明日开钟早听来”，《目连缘起》末二句云：“今日为君宣此事，明朝早来听真经”，《无常经讲经文》末二句云：“念佛各自归家，明日却来相伴”，其结束收场用语...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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经文（四） 十四、维摩诘经讲经文（五） 十五、维摩诘经讲经文（六） 十六、维摩碎金 十七、维摩诘所说经讲经文 十八、十吉祥讲经文 十九、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文 二十、无常经讲经文 廿一、父母...引言 叙例 卷一 一、八相押座文 二、三身押座文 三、维摩经押座文 四、温室经讲唱押座文 五、故圆鉴大师二十四孝押座文 六、左街僧录大师压座文 七、押座文（一） 八、押座文（二） 九、押座文（三）卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《四分戒》１ 《金光明最胜王经》２ 《佛说八阳神咒经》３ 《见一切入藏经目录》１ 《佛说摩利支天经》１ 《佛说无常经》１ 《大宝积经》１ 《佛说贤劫千佛名经》１ 以上有题记愿文的佛经...论述了前两类愿文；最后对敦煌佛教愿文的特质进行了理论的分析。 关键词： 敦煌 佛教 愿文 类型 一 在敦煌汉文写本中，佛典占95%。有经、律、论、疏释、赞文、发愿文，忏悔文等等。发愿文有...
陈晓红
|佛学论文|因明|五明|
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应该是指《杂阿含经》的第十一经；也就是《过去未来无常经》2，其原文是： 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“过去、未来色无常，况现在色。圣弟子！如是观者，不顾过去色；不欣未来...的经证。同时，所谓的《杖髻经》，根本就不存在，而我们所能找到的，其实只有《杂阿含经》的第十一经；也就是《过去未来无常经》。而在这一本经中，仅有所谓的“不顾过去色；不欣未来色；于现在色厌、离欲、正向灭尽...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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